7504 / 7 . عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ « 1 » ، قَالَ : سُئِلَ الرِّضَا عَلَيْهِ السَّلَامُ عَنِ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ : هَلْ « 2 » يُقَاتَلُ « 3 » عَلَيْهِ النَّاسُ إِذَا كَثُرُوا ؟ قَالَ « 4 » : « إِذَا كَانَ كَذلِكَ ، فَأَوْمِ إِلَيْهِ إِيمَاءً « 5 » بِيَدِكَ » . « 6 » 7505 / 8 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْخَرَّازِ « 7 » ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ : عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « لَيْسَ عَلَى النِّسَاءِ جَهْرٌ بِالتَّلْبِيَةِ ، وَلَا اسْتِلَامُ الْحَجَرِ ، وَلَادُخُولُ الْبَيْتِ ، وَلَاسَعْيٌ « 8 » بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ » يَعْنِي الْهَرْوَلَةَ « 9 » . « 10 »

--> ( 1 ) . هكذا في حاشية « جن » وبعض النسخ المعتبرة من التهذيب . وفي « ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن » والمطبوع والوسائل : « محمّد بن عبيد اللَّه » وتقدّم أنّ محمّداً هذا ، هو محمّد بن عبد اللَّه الأشعري . لاحظ ما قدّمناه ذيل ح 6896 . ( 2 ) . هكذا في « بخ ، جد ، جن » والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع والوسائل : « وهل » . وفي التهذيب : - « هل » . ( 3 ) . في هامش الوافي عن ابن المصنّف : « أريد بالمقاتلة هنا المدافعة ؛ يعني هل يدافع الناس على استلام الحجر بعضهم بعضاً ؟ قال ابن الأثير : في حديث المارّ بين يدي المصلّي : قاتله ؛ فإنّه شيطان ، أي دافعه عن قبلتك ، قال : وليس كلّ قتال بمعنى القتل » . وراجع : النهاية ، ج 4 ، ص 13 ( قتل ) . ( 4 ) . في « ظ ، جد » وحاشية « بح » : « فقال » . ( 5 ) . في التهذيب : - « إليه إيماء » . ( 6 ) . التهذيب ، ج 5 ، ص 103 ، ح 336 ، معلّقاً عن الكليني الوافي ، ج 13 ، ص 821 ، ح 13222 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 326 ، ح 17857 . ( 7 ) . هكذا في « بث ، بح ، جد » والوسائل . وفي « ى ، بس ، بف ، جن » والمطبوع : « الخزّاز » وهو سهو ، كما تقدّم فيالكافي ، ذيل ح 75 . هذا ، وفي الكافي ، ح 7198 : + « عن أبي سعيد المكاري » . وتقدّم هناك أنّ احتمال سقوط هذه العبارة بجواز النظر من « أبي » في « أبي سعيد » إلى « أبي » في « أبي أيّوب » ، غير منفيّ . ( 8 ) . في « ظ ، جد » : « السعي » . ( 9 ) . في المرآة : « لعلّ في ما سوى الهرولة محمول على نفي تأكّد الاستحباب » . ( 10 ) . الكافي ، كتاب الحجّ ، باب التلبية ، ح 7198 . وفي التهذيب ، ج 5 ، ص 93 ، ح 304 ، معلّقاً عن الكليني ، وتمام الرواية فيهما : « ليس على النساء جهر بالتلبية » . وفي الفقيه ، ج 2 ، ص 326 ، ح 2580 ؛ والتهذيب ، ج 5 ، ص 93 ، ح 303 ، بسند آخر . وفي الفقيه ، ج 4 ، ص 364 ، ضمن الحديث الطويل 5762 ؛ والخصال ، ص 511 ، أبواب التسعة عشر ، ضمن ح 2 ، بسند آخر عن جعفر بن محمّد ، عن آبائه عليهم السلام عن النبيّ صلى الله عليه وآله ، ومن دون هذه الفقرة : « ولا دخول البيت » . الخصال ، ص 585 ، أبواب السبعين وما فوقه ، ضمن ح 12 ، بسند آخر عن الباقر عليه السلام ، وفي الخمسة الأخيرة مع اختلاف يسير . وفي الكافي ، كتاب الحجّ ، باب السعي بين الصفا والمروة ، ذيل ح 7628 ؛ والتهذيب ، ج 5 ، ص 148 ، ذيل ح 488 ، بسند آخر من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، وتمام الرواية : « ليس على النساء سعي » . الفقيه ، ج 1 ، ص 298 ، ح 908 ، مرسلًا ، من دون هذه الفقرة « ولا دخول البيت » مع اختلاف يسير وزيادة الوافي ، ج 13 ، ص 819 ، ح 13218 ؛ الوسائل ، ج 13 ، ص 329 ، ح 17867 ؛ وفيه ، ج 12 ، ص 380 ، ح 16564 ، إلى قوله : « جهر بالتلبية » ؛ وفيه ، ج 13 ، ص 283 ، ح 17754 ، وتمام الرواية : « ليس على النساء جهر بالتلبية ولا دخول البيت » ؛ وفيه ، ص 502 ، ح 18310 ، من قوله : « ولا سعي » .